و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নে বর্ণিত সুরতে বাস্তবেই যদি স্বামী স্বাভাবিক কথাবার্তার সময়, কোনো ঝগড়া বা রাগ ছাড়াই “তোমাকে ছেড়ে দিলাম, যাও” বলে থাকেন এবং সত্যিই তাঁর উদ্দেশ্য ছিল আপনাকে বাইরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া, তালাক দেওয়া নয়—এবং যদি এটা বুঝানোর জন্যই “তোমাকে ছেড়ে দিলাম, যাও।” বলে থাকে, তাহলে তালাকের নিয়ত ও পরিস্থিতি না থাকায় তালাক পতিত হবে না।

(فتاوی شامی: کتاب الطلاق، باب الکنایات، ج:3، ص:300/301/302، ط:ایج ایم سعید)
"(ما لم يوضع له) أي الطلاق (واحتمله) وغيره (ف) الكنايات (لا تطلق بها) قضاء (إلا بنية أو دلالة الحال) وهي حالة مذاكرة الطلاق أو الغضب.

(اللباب في شرح الكتاب: 3 / 44، کتاب الطلاق، ط؛ المکتبۃ العلمیہ)
والكنايات ثلاثة أقسام: قسم منها يصلح جوابا ولا يصلح رداً ولا شتما، وهي ثلاثة ألفاظ: أمرك بيدك، اختاري، اعتدي، ومرادفها، وقسم يصلح جوابا وشتما ولا يصلح رداً، وهي خمسة ألفاظ: خلية، برية، بتة، بائن، حرام، ومرادفها، وقسم يصلح جوابا ورداً ولا يصلح سباً وشتما؛ وهي خمسة أيضا: اخرجي، اذهبي، اغربي، قومي، تقنعي، ومرادفها، ففي حالة الرضا لا يقع الطلاق بشيء منها إلا بالنية، والقول قوله في عدم النية، وفي حالة مذاكرة الطلاق يقع بكل لفظ لا يصلح للرد وهو القسم الأول والثاني، وفي حالة الغضب لا يقع بكل لفظ يصلح للسب والرد وهو القسم الثاني والثالث، ويقع بكل لفظ لا يصلح لهما بل للجواب فقط وهو القسم الأول. كما في الإيضاح.

والله اعلم بالصواب